絳宮新發(fā)牡丹花，靈臺初生薏苡草的下句是什么

絳宮新發(fā)牡丹花，靈臺初生薏苡草的下句是：卻笑顏回不為夭，又道彭鏗未是老。這句詩詞出自白玉蟾的《快活歌二首》。
下面是這首詩的全文：
誠哉一得即永得。大都要藉周天火，十月圣胎方始圓。雖結(jié)丹頭終耗失，要須火候始凝堅。動靜存亡宜沐浴，吉兇進退貴抽添?；鹆d綿九轉(zhuǎn)后，藥物始可成胎仙。一時八刻一周天，十二時辰準一年。每自一陽交媾后，功夫煉到六純乾。精神來往如潮候，氣血盈虛似月魂。一轂從來三十幅，妙處都由前后弦。專氣致柔為至仁，禮義智信融為仁。真土歸位為至真，水火金木俱渾全。精水神火與意土，煉使魂魄歸其根。先天一氣今常存，散在萬物與人身。花自春風鳥自啼，豈知造物天為春。百姓日用而不知，氣入四肢徒凋殘。松竹虛心受氣足，凌霜傲雪長年青。況人元神本不死，此氣即是黃芽鉛。老松可少病可健，散者可聚促可延。心入虛無行火候，內(nèi)景內(nèi)象壺中天。須知一塵一蓬萊，與走一葉一偓佺。神芝一生甘露降，龜蛇千古常相纏。一朝雷電撼山川，一之則日萬則煙。日中自有金烏飛，夜夜三更入廣寒。子子孫孫千百億，爐鼎雞犬皆登天。大道三十有二傳，傳到天臺有悟真。四傳復(fù)至白玉蟾，眼空四海嗟無人。偶遇太平興國宮，白發(fā)道士其姓陳。半生立志學(xué)鉛汞，萬水千山徒苦辛。一朝邂逅廬山下，擺手笑出人間塵。翠閣對床風雨夜，授以丹法使還元。人生何似一杯酒，人生何似一盞燈。蓬萊方丈在何處，青云白鶴欲歸去。快活快活真快活，為君說此末后句。末后一句親分付，普為天下學(xué)仙者，曉然指出蓬萊路。破衲雖破破復(fù)補，身中自有長生寶。柱杖奚用巖頭藤，草鞋不用田中藁。或狂走，或兀坐，或端坐，或仰臥。時人但道我風顛，我本不顛誰識我。熱時只飲華池雪，寒時獨向丹中火。饑時愛喫黑龍肝，渴時貪吸青龍腦。絳宮新發(fā)牡丹花，靈臺初生薏苡草。卻笑顏回不為夭，又道彭鏗未是老。一盞中黃酒更甜，千篇內(nèi)景詩尤好。沒弦琴兒不用彈，無腔曲子無人和。朝朝暮暮打憨癡，且無一點閑煩惱。尸解飛升總是閑，死生生死無不可。隨緣且喫人間飯，不用繅蠶不種稻。寒霜凍雪未為寒，朝饑暮餒禁得餓。天上想有仙官名，人間不愛真人號。跨虎金翁是鉛兄，乘龍姹女為汞嫂。泥丸宮里有黃婆，解把嬰兒自懷抱。神關(guān)氣關(guān)與心關(guān)，三關(guān)一簇都穿過。六賊心如火正焚，三尸膽似天來大。不動干戈只霎時，破除金剛自搜邏。一齊縛向火爐邊，碎為微塵誰斬挫。而今且喜一粒紅，已覺丁公婚老媼。當初不信翠虛翁，豈到如今脫關(guān)鎖。葉苗正嫩採歸來，猛火煉之成紫磨。思量從前早是早，翠虛翁已難尋討。我今不見張平叔，便把悟真篇罵倒。從前何知古圣心，慈悲反起兒孫禍。世人若要煉金丹，只去身中求藥草。十月工夫慢慢行，只愁火候無人道。但知進退與抽添，七返九還都性燥。溪山魚鳥恁逍遙，風月林泉供笑傲。蓬頭垢衣天下行，三千功滿歸逢島。或居朝市或居山，或時呵呵自絕倒。云滿千山何處尋，我在市廛誰識我。
《梅花》《梅花》《華陽吟三十首》《華陽吟三十首》《華陽吟三十首》《華陽吟三十首》《華陽吟三十首》《華陽吟三十首》《華陽吟三十首》《華陽吟三十首》都是白玉蟾寫的詩詞。白玉蟾的所有詩詞都被收錄在了《白玉蟾詩集》中。
白玉蟾簡介：
白玉蟾（1194-1290），南宋時人，內(nèi)丹理論家。

南宗的實際創(chuàng)立者，創(chuàng)始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。

生卒年待考，原名葛長庚，本姓葛，名長庚。字如晦，號瓊琯，自稱神霄散史，海南道人，瓊山老人，武夷散人。定居福建閩清。

祖籍福建閩清，生于海南瓊州。幼聰慧，諳九經(jīng)，能詩賦，長于書畫，12歲時舉童子科，作《織機》詩；才華橫溢，著作甚豐。

自幼從陳楠學(xué)丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陳楠于羅浮山，得授金丹火候訣并五雷大法。

他曾云游羅浮、武夷、天臺、廬山，閣皂等地，尋師訪友，學(xué)道修煉，經(jīng)歷過食不果腹、衣不蔽體的艱辛歲月。他在云游途中，先后收留元長、彭耜、陳守默、詹繼瑞為徒。據(jù)稱‘四方學(xué)者，來如牛毛‘，影響日益擴大，自此打破自張伯端至陳楠以來南宗的單傳歷史。旋即復(fù)歸武夷止止庵傳道授法，正式創(chuàng)立金丹派南宗。